中新社廣東中山5月5日電 題：百年中山裝何以穿出“國(guó)潮”新生？

　　中新社記者 郭軍

　　日前，中國(guó)國(guó)民黨主席鄭麗文訪問(wèn)大陸返臺(tái)后，身著一襲女版中山裝亮相，引發(fā)兩岸關(guān)注。今年3月，廣州中山紀(jì)念堂變身時(shí)尚秀場(chǎng)：30套融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的國(guó)風(fēng)中山裝，在木棉花下走上T臺(tái)。數(shù)月前，在美國(guó)洛杉磯，知名博主哈?！ぐ⒈壬碇谥袊?guó)定制的中山裝踏上年度流媒體頒獎(jiǎng)禮的紅毯……

　　歷經(jīng)百年，中山裝正以一種前所未有的姿態(tài)回歸公眾視野。

　　中山裝何以實(shí)現(xiàn)“國(guó)潮”新生？中山裝定制有何奧秘？

　　家族四代堅(jiān)守的匠心密碼

　　走進(jìn)“華人禮服”位于廣東中山沙溪鎮(zhèn)的定制工坊，仿佛走進(jìn)一座小型的禮服“博物館”。衣架上，一件件做工精美的禮服整齊排列，其中既有顏色灰黑、風(fēng)格莊重的傳統(tǒng)中山裝，也有色彩明亮、款式新穎的改良版“七彩中山裝”，鄭麗文同款的女版中山裝赫然在列。

　　“很多人以為定制就是量尺寸，其實(shí)不然?！敝猩窖b制作技藝非遺代表性傳承人、中山市華人禮服有限公司總經(jīng)理陳福星接受中新社“東西問(wèn)”專訪時(shí)介紹，從量體、選料、制作紙樣、排版，到裁剪、縫制、后整處理，一件純手工制作的中山裝要經(jīng)過(guò)20多道大的工序，小工序更是達(dá)到100多道。

　　陳福星制作中山裝一直堅(jiān)守“一挺、二平、三直、四服、五窩、六圓、七順”的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)，這不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更是審美要求，“比如領(lǐng)子的制作特別關(guān)鍵，因?yàn)槭琴N著脖子穿的，所以測(cè)量一定要特別準(zhǔn)確；‘五窩’，指的是衣服要貼合人體的五個(gè)凹陷處，腋下、手肘都要有自然的弧度；‘六圓’則是袖子、領(lǐng)子、口袋等部位要圓潤(rùn)飽滿。”

　　陳福星的這套手藝源自家族傳承。他出生于一個(gè)制衣世家。曾祖父早年下南洋，將新加坡一帶流行的企領(lǐng)文裝習(xí)慣帶回國(guó)內(nèi)，這一款式特點(diǎn)后來(lái)深深影響了家族的中山裝制作風(fēng)格。祖父也是鄉(xiāng)里的制衣好手。家族技藝的集大成者是父親陳文鑄。陳文鑄15歲開始學(xué)習(xí)縫制中山裝，17歲便出師獨(dú)立制作，從事中山裝制作五十余載。陳福星從小在父親的裁剪臺(tái)邊長(zhǎng)大，耳濡目染。2000年，他正式子承父業(yè)。

　　“起初覺(jué)得工序繁瑣，但慢慢發(fā)現(xiàn)，那些看似重復(fù)的手工里藏著不可替代的智慧——領(lǐng)子怎么窩、口袋怎么服、線條怎么順，全靠經(jīng)驗(yàn)與手感?！标惛Ｐ侨缡钦f(shuō)。

　　一套禮服里的中國(guó)智慧

　　在陳福星看來(lái)，中山裝是東西方服飾文化碰撞融合的典范，它吸納了西裝立體剪裁、挺括版型等西式制衣工藝，同時(shí)又保留了中式服飾對(duì)稱美學(xué)、禮制內(nèi)涵與含蓄氣韻，是兼具實(shí)用性與文化性的創(chuàng)新服飾。

　　一般情況下，一套私人定制中山裝至少需要兩個(gè)星期才能完工，“不僅要了解客戶的需求和穿著習(xí)慣，還要匹配禮服的使用場(chǎng)合。從初加工到繡花、版型調(diào)整等精加工，再到多次試穿微調(diào)，才能最終成型?！标惛Ｐ钦f(shuō)。

　　近年來(lái)，越來(lái)越多海外華僑華人回鄉(xiāng)探親時(shí)專程趕來(lái)定制中山裝等中式傳統(tǒng)服裝?！扒f重、得體、優(yōu)雅，穿在身上特別顯精氣神。”這是他們對(duì)中山裝一致的評(píng)價(jià)。其實(shí)，這里還有一份對(duì)中華文化特有的親近。

　　如今，依托中山沙溪完整的服裝產(chǎn)業(yè)鏈，私人定制已占到陳福星企業(yè)定制業(yè)務(wù)的35%以上。陳福星的客戶中有不少是東南亞、歐美、非洲、日本以及中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的政要、學(xué)者、名流。

　　“在多年的對(duì)外文化交流中，我們發(fā)現(xiàn)很多外國(guó)友人只知曉中山裝的外形，并不了解其背后的文化寓意。于是，我們走訪孫中山故居等權(quán)威研究機(jī)構(gòu)，聯(lián)合專家考證，系統(tǒng)梳理了中山裝的設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵與歷史淵源，在此基礎(chǔ)上編制了中英文版文化含義圖?！标惛Ｐ欠Q，這套解說(shuō)打破了語(yǔ)言和文化壁壘，不僅讓外國(guó)友人真正讀懂中山裝，也讓許多國(guó)人發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這件衣服有如此厚重的思想與道德承載。

　　“文化理解是循序漸進(jìn)的，即便無(wú)法立刻讀懂全部歷史內(nèi)涵，他們也能通過(guò)中山裝的形制與風(fēng)骨感受到中式美學(xué)的沉穩(wěn)與大氣。”陳福星表示，希望以中山裝為媒介，向世界傳遞包容、自信、謙和、厚重的中國(guó)形象。

　　如今，中山裝作為“中國(guó)名片”頻頻亮相博鰲亞洲論壇、奧運(yùn)會(huì)、亞洲教育論壇，以及意大利、俄羅斯“中國(guó)文化年”等國(guó)際舞臺(tái)……陳福星感慨，中山裝讓不同膚色的人，在穿上它的那一刻，感受到一種沉靜而堅(jiān)定的中國(guó)氣質(zhì)。

　　從“老古董”到“新國(guó)潮”

　　世代更替，潮流日新。如何讓百年前的設(shè)計(jì)在Z世代中“破圈”，是陳福星近年來(lái)思考最多的問(wèn)題?！耙郧澳贻p人覺(jué)得中山裝太‘嚴(yán)肅’，是爺爺輩的專屬?！睘榱舜蚱七@一刻板印象，陳福星與國(guó)風(fēng)中山裝服飾設(shè)計(jì)大賽的主辦方廣州中山紀(jì)念堂合作，將大賽的獲獎(jiǎng)設(shè)計(jì)作品一針一線縫制轉(zhuǎn)化成成衣。在與新生代設(shè)計(jì)師的交流碰撞中，“華人禮服”的中山裝設(shè)計(jì)獲得諸多靈感與啟發(fā)。

　　當(dāng)下，中山裝定制也從單純的“合身”轉(zhuǎn)向“表達(dá)”。陳福星發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多客戶不再滿足于傳統(tǒng)的黑灰色，而是要求在面料中加入個(gè)人圖騰或家族印記。

　　“這是我們推出的‘七彩中山裝’和‘柔性化設(shè)計(jì)’?！标惛Ｐ菗徇^(guò)衣架上一列莊重又不失時(shí)尚的新式中山裝說(shuō)，為滿足現(xiàn)代人既要體面又要舒適的需求，在保留立領(lǐng)、五?？鄣群诵奈幕?hào)的同時(shí)，大膽引入了羊絨、香云紗甚至牛仔面料，重構(gòu)質(zhì)感，通過(guò)色彩突破、線條強(qiáng)化、版型優(yōu)化實(shí)現(xiàn)年輕化表達(dá)。

　　“在我看來(lái)，中山裝非遺手藝最不可丟棄的精神內(nèi)核，是堅(jiān)守古法的匠心和根植于服飾的文化風(fēng)骨，中山裝承載的中正謙和、家國(guó)情懷是其靈魂所在。”陳福星強(qiáng)調(diào)說(shuō)。

　　既要守住傳統(tǒng)根脈，又要貼合現(xiàn)代生活不斷創(chuàng)新。日前，在廣州舉行的國(guó)風(fēng)中山裝服飾設(shè)計(jì)大賽座談沙龍上，廣東省社科院歷史與孫中山研究所副所長(zhǎng)張金超表示，中山裝創(chuàng)新必須建立在“四袋五扣”等核心元素所承載的精神之上，要注入時(shí)代基因，通過(guò)融合中華文化、接軌國(guó)際潮流、開發(fā)多元場(chǎng)景，將政治符號(hào)轉(zhuǎn)化為文化IP。

　　廣州市時(shí)尚設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧兆萍認(rèn)為，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)運(yùn)用輕量化面料與國(guó)際化審美重塑中山裝，使其具備國(guó)際對(duì)話的能力。

　　百年前，中山裝曾被認(rèn)為是“一個(gè)時(shí)代的生命符號(hào)”。如今，中山裝早已超越服飾本身。它正以最柔軟的姿態(tài)，連通著東西方的審美，也溫暖著兩岸同胞的鄉(xiāng)愁。

　　“中山裝是鐫刻在兩岸同胞血脈里共通的文化DNA?！标惛Ｐ峭嘎叮叭A人禮服”正全力打造占地1000平方米的中山裝民族服飾文化展館，計(jì)劃于今年孫中山先生誕辰160周年時(shí)對(duì)外開放。該展館融合民族服飾文化展示、非遺技藝傳習(xí)、兩岸青年創(chuàng)意工坊、國(guó)風(fēng)文創(chuàng)孵化于一體。(完)