中新社北京2月25日電 題：為何徐悲鴻筆下的馬，總在奔跑與嘶鳴？

　　——專(zhuān)訪徐悲鴻長(zhǎng)孫徐小陽(yáng)

　　中新社記者 徐文欣

　　提到馬，人們總會(huì)想起徐悲鴻。從博物館的經(jīng)典館藏到百姓家的尋常畫(huà)作，徐悲鴻筆下的馬早已成為一種精神圖騰。

　　為何徐悲鴻畫(huà)的馬，總在奔跑與嘶鳴？在東西方文化語(yǔ)境中，“馬”的意象承載著怎樣的精神內(nèi)涵？徐悲鴻的“中西融合”之路，又能為今天的文明對(duì)話提供何種啟示？徐悲鴻長(zhǎng)孫、徐悲鴻藝術(shù)沙龍理事長(zhǎng)徐小陽(yáng)日前就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：馬對(duì)徐悲鴻意味著什么？

　　徐小陽(yáng)：對(duì)祖父而言，馬是一位沉默的知己，承載了他生命中的激情、憂思與希望。他筆下的奔馬，極少悠閑吃草，多是昂揚(yáng)、奔騰、嘶鳴之態(tài)，這與他所處的時(shí)代密不可分。

　　祖父早期畫(huà)馬，筆觸間常透出孤憤與蒼涼，那是他青年時(shí)求學(xué)突圍、渴望認(rèn)同卻深感時(shí)艱的寫(xiě)照；至后期山河動(dòng)蕩，家國(guó)內(nèi)憂外困、舉步維艱，他借駿馬奔躍之姿，寄托對(duì)民族沖破困境的期盼。

　　1941年，祖父得知第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)，徹夜難眠，連夜揮毫作出《奔馬圖》。畫(huà)中駿馬自遠(yuǎn)而近，奮蹄疾馳，馬腿如刀似鐵，力透紙背；腹臀鬃尾則以飽滿弧線揮掃，似蓄風(fēng)雷之勢(shì)。整幅作品墨氣淋漓，恍如有蹄聲破紙而出。

　　當(dāng)時(shí)祖父旅居馬來(lái)西亞，在那里創(chuàng)作了上千幅作品，并義賣(mài)畫(huà)作、捐資撫恤抗戰(zhàn)烈士遺孤，在當(dāng)?shù)亓粝铝怂厥獾臍v史印記。

　　中新社記者：徐悲鴻畫(huà)的馬何以貫通東西？

　　徐小陽(yáng)：清末民初，康有為痛感當(dāng)時(shí)畫(huà)壇陳陳相因，力主“改良中國(guó)畫(huà)”。在他的影響與支持下，祖父負(fù)笈海外，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的解剖、透視與光影。祖父學(xué)習(xí)的目的是“采擷”，而非“替代”。在法國(guó)，他長(zhǎng)期研究馬的石膏模型，在馬廄反復(fù)速寫(xiě)，力求精確掌握其每一塊骨骼和肌肉的運(yùn)動(dòng)。今天家中保存的祖父素描稿中，上面便清晰標(biāo)注著馬肌肉的結(jié)構(gòu)解剖學(xué)名詞。

　　祖父骨子里深受中國(guó)儒家“求真”思想影響，將中國(guó)畫(huà)“以形寫(xiě)神”“氣韻生動(dòng)”的筆墨美學(xué)視為靈魂。他將西方精準(zhǔn)造型與東方寫(xiě)意筆墨融為一體，以中國(guó)畫(huà)的筆、墨、紙，畫(huà)出既具堅(jiān)實(shí)解剖結(jié)構(gòu)、又充滿飛揚(yáng)氣韻的奔馬。

　　中新社記者：當(dāng)下年輕一代可以從“中西融合”理念中汲取哪些智慧，以更好地參與東西方文化交流？

　　徐小陽(yáng)：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之。”祖父認(rèn)為，深入理解自身的文化精髓，才能有選擇、有創(chuàng)造地吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，形成新的、富有生命力的表達(dá)。

　　當(dāng)下，年輕人參與文化交流，不應(yīng)浮于表面搬運(yùn)符號(hào)，而要先深耕自己的文化根脈，再以開(kāi)放心態(tài)理解他人。

　　具體而言，一是要有“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作態(tài)度。真正的融合不是符號(hào)拼貼，而是內(nèi)核貫通。祖父為畫(huà)馬，長(zhǎng)期觀察寫(xiě)生，鉆研解剖，將西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)與中國(guó)寫(xiě)意神韻融為一體。年輕人也應(yīng)追求這種“內(nèi)化融合”，讓不同文化在作品中生長(zhǎng)出新的生命力。

　　二是要有“主動(dòng)對(duì)話”的傳播姿態(tài)。1933年，祖父抵押家產(chǎn)，攜中國(guó)畫(huà)赴歐洲巡展。他不是在展示“東方奇觀”，而是在搭建理解之橋，讓世界看到中國(guó)藝術(shù)與民族精神的一體性。真正的文化對(duì)話，需要“走出去”的主動(dòng)、真誠(chéng)的勇氣，以及在關(guān)鍵時(shí)刻的文化擔(dān)當(dāng)。

　　中新社記者：在東西方文化中，“馬的精神”有何共通與差異？當(dāng)下，“馬的精神”能給予我們哪些啟示？

　　徐小陽(yáng)：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，馬常被賦予哲學(xué)意涵與文人情懷。譬如“龍馬精神”，喻示健康昂揚(yáng)的生命狀態(tài)；“鞍馬勞頓”，則暗喻旅途的困頓疲憊。馬成為一種精神氣格的象征，承載著中國(guó)人對(duì)進(jìn)取、堅(jiān)韌與人格完善的向往。

　　在西方古典傳統(tǒng)中，馬更多與具體的英雄敘事、戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)或權(quán)力象征相結(jié)合。它代表著個(gè)體的勇氣、文明的擴(kuò)張力，以及對(duì)未知世界的征服欲望。

　　于祖父而言，馬從來(lái)不止于駿骨英姿，更是昂首抗世、踏破荊棘的精神化身。近百年前，他筆下的馬在戰(zhàn)火中奔跑，是為民族存亡疾呼；而今天，我們?cè)谏钪斜寂?，是為在紛繁的時(shí)代中重新找尋自我的使命與價(jià)值。這其中貫穿著同一種精神內(nèi)核：無(wú)論在何種境遇下，都要保持向前奔走的姿態(tài)。

　　祖父常說(shuō)，“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”。他也曾經(jīng)歷至暗時(shí)刻。1915年，他因前途渺茫、生計(jì)困頓，一度站在黃浦江邊意圖輕生，幸被友人奮力救回。從那之后，他帶著一種“奔跑不息”的覺(jué)悟，從上海到巴黎，再到下南洋、赴印度，最終以藝術(shù)報(bào)國(guó)，走出一條壯闊的人生之路。在任何艱難時(shí)刻，保持奔跑的勇氣，本身就是一種力量。無(wú)論時(shí)代如何變遷，奔馬精神，永不止息。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　徐小陽(yáng)，徐悲鴻長(zhǎng)孫，徐悲鴻藝術(shù)沙龍理事長(zhǎng)?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)節(jié)基金會(huì)徐悲鴻藝術(shù)專(zhuān)項(xiàng)基金管理委員會(huì)執(zhí)行主任，主管徐悲鴻藝術(shù)館的運(yùn)營(yíng)及徐悲鴻文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。同時(shí)擔(dān)任中華悲鴻藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、通州區(qū)慈善協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，致力于系統(tǒng)性整理徐悲鴻藝術(shù)文獻(xiàn)。